南怀瑾(1918——2012 )，2012年9月29日坐化，享年95岁。 南老师思想上回到诗酒田园，是个令人羡慕的老人。

1、法音怎样写论文，南怀瑾的水平怎样？

虽然接受了多年的学校教育，学到了很多科学知识，涉猎了古典力学、相对论、量子论、弦论等，但越来越困惑迷茫，总觉得自己无知。 起初，我对释明儒表示拒绝，认为那是一张腐朽愚蠢的封建糟粕。 后来，不知是什么原因，闲着无聊地看了《南禅七日》，改变了“三观”。 正如任何有常识的人都知道的那样，人的三观是最不容易改变的。 全盘否定，就像用自己的手杀死过去的自己。

后来，就像发现了一样，买来了南老师的书，间接地接触了释道儒教典籍。 南老师说而不写，书是学生总结的讲话，讲话不拘文字，必不严谨，有“依法不依人、义不言传、智慧不依知识、义不依义”的文风。

做学问，最重要的是研读原著。 因此，儒家认为，《论语》、《孟子》、《诗经》、《易经》 阅读了《传习录》、《道德经》、《庄子》等。 佛家的十三经、《黄帝内经》等。 这些经典都是文言，而且由于存在文化断层，经典本身理直气壮，寓意悠远，困难之大、之多、之坚固可想而知。 我就像蚂蚁一样，咬着一根根大骨头，好在有南老师等老人的指导，十多年来才勉强得到。 人有三命：命、命、慧命。 南老师是引导大家养慧生命的人，感谢老师！

读原著前，南先生广征博引，以为高深莫测； 读完原著后，发现了南老师说的话，但事实并非如此。 后来，我意识到有这样的想法只是表明自己是半杯水。 引导学生需要机器教育，切入点很重要。 切入点高、低不利于文化传播，切入点的选择需要看受众的需求，这需要极大的智慧，常人做不到。 出发点高了，有点像学术，大家没有接受的能力； 起点低了，大家都不想接受； 只有合适的才是最好的。 所以南老师掀起了国学热。 由浅入深，由深入浅。 南老师只是引导你入门，剩下的修行全靠个人。 在东方玄学中，能做到又深又浅，才是真正的深奥。

南老师说：儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货公司。 处世以儒家为本，可以立身以道家为骨，修心须佛家为法！ 合情合理、无法释怀的儒家，白白是人！

你问南老师“水平怎么样”了吗？ 我回答南老师说“没有水平”！ 水平需要标准的测量。 用什么标准来衡量他？ 他敏而笃行，诲人不倦，喜而忘忧，不知老已近。 南老师是老人，知行合一，慈悲为怀。 如果标准是良知的话，只能说他是合格的老师。 南老师说：

以佛为心，以道为骨，以儒为表，大大方方地看世界。

学会手、学会身体、学会头脑，可以从容地生活。

你问“为什么学术界不承认”？ 他需要谁的批准？ 你可能根本不懂“学术界”这个词。 孔子说过“志在道、依德、依仁、游艺”，术就是艺。 “志在道、依德、依仁”的人需要被认可“玩艺”的人吗？ 学术就是依靠学术事业生活的人，这样的人很少有独立的思想、自由的精神！ 他们以保护可怜的自尊心为目的，学术至上，对没有任何好处！ 像张中行、徐晋如等。 学术者认为“茴芹有几种写法”、“今之学者为人”(向他人夸耀自己的所谓学问)； 南先生如何“行古之道而御今之有”，自私自利。

人生境界是看：山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山还是看山，看水还是看水。 搞学术的大多还在一楼转，只是极少数运气上了二楼； 南老师已经进入第三层，这是一个“人如果不是自己，东西就会被遗忘”的天界。

老子为什么从函谷向西走？ 听说过庄子借粮、孔子断粮、佛陀吃马麦的故事吗？ 在他们生活的时代，有多少人承认了呢？ 学术界只教你如何谋生吗？ 南老师告诉你读书不仅仅是为了谋生，而是通情达理，把“没用的事”用在生活中。

作为学生，要注释、道、儒、文、科兼备。 释、道、儒使你做人，文、科要让你谋生，不偏不倚。 南老师只是教人求真、学真人、学以致用。 学术再好，连自己的问题都解决不了，有什么意义呢？ 王国维、陈寅恪等。 为了学问日益加深，道路受损，读书的目的是为了了解人。 南老师引导学生平常心，行慈悲心，启般若慧，做本分之事，做自由自在的人，见证菩提道，活在当下。 他说：

读三千年的历史，无非是名声和功绩。

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