佛陀佛母为众生担业已安然报化涅槃，返驾报身佛土。巨大的震惊和极度的悲伤瞬间包围了我们！我不停地呼唤：祈求佛陀佛母返回人间，救渡我们这些苦难的众生吧！

　　释迦牟尼佛住世时，本可以长久住世，可为什么佛陀80岁就示现了涅槃？ 文殊菩萨化身的宗喀巴大师、妙觉菩萨颇邦卡大师、弥勒菩萨化身的太虚大师等都是五、六十岁圆寂报化的！

　　难道佛菩萨们不慈悲吗？不！恰恰相反，佛菩萨大悲无量，无时无刻不悲悯着众生，只因众生的业力太重，习气难改，实难调伏，没有福报学习佛陀以及这些巨德亲传的法呀！

　　释迦牟尼佛在世的时候，跟随佛陀的弟子们不知珍惜，觉得佛陀一直在我们身边，对佛陀的依赖已经养成习惯了，有问题可以随时请佛陀解答，有难题可以随时找佛陀解决。至于修行嘛，可以慢慢来，反正以后有的是时间。佛陀实在没有办法了，只能提前涅槃示现无常，以此提起佛弟子的警觉心、无常心。

　　今天南无始祖报身佛降世，本是娑婆众生的最大福报，真正虔诚的佛弟子都获得了大成就。可是，还有众多的佛弟子不知珍惜，尽管大多数人对佛陀、对法音是恭敬的，但并没有从心底珍惜佛陀住世和听闻佛陀亲说法音的珍贵，否则就不会赞叹完毕又继续贪嗔痴爱，继续把副业当主业，整天在世间八法中苦乐嬉笑了。

　　拉珍圣德为了敲醒我们这些罪业弟子，让我们珍惜与佛陀同住一世的无上法缘，写下了“稀有难得”四个字！祂说：“写下了又觉得它们轻飘飘的，完全不足以表达佛陀法音的珍贵，但搜肠刮肚又一时找不出有相应份量的人间词汇。本来 '百千万劫难遭遇' 很恰当，可惜被用得太多，用成了口头禅，它内含的份量已经不被掂量，变成一种形式化的套路术语了。"

　　现实情况的确如此。众多闻法点都可以听闻南无羌佛的法音，可是众多佛弟子要么“没有时间”去共修闻法，要么去闻法了也不求甚解，有不懂的地方也不主动讨论交流。还有的即便闻懂了一些，也不能按照佛陀说法不打折扣地去行持，时间久了，闻懂的部分也早已抛在了脑后。

　　无明的众生啊，拥有时不知珍惜，只有失去了才猛然醒悟！

　　让我们重温一下拉珍圣德写的《珍惜》一文，一起体悟今生能有缘与佛陀同住一世，并能恭闻到佛陀亲说佛法是多么的稀有难得吧！在这里我摘录部分内容概述之。摘录如下：

? ? ?“佛陀本来稀有，太久远的不说，经曰，住劫中第八劫出迦叶佛，第九劫出释迦牟尼佛，第十劫出弥勒佛。从迦叶佛住世到释迦牟尼佛住世，历经了一劫之久。总之，一劫，那是极漫长极漫长的岁月，是极久远极久远的时间概念，久远到我们的意识几乎抓不住它了。前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法住世的时间却相对很短，比如释迦世尊说法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一万年，尔后佛法于此世界灭尽。娑婆众生没有佛陀可以依止，没有佛法可学，那是多么可怕的无尽黑暗！而实际上末法时期的一万年，众生就已经很难学到佛法了。……由此，我们可知南无羌佛以大悲愿力降临在这无尽的黑暗中，展显唯圆满佛陀方能具足的完美无缺量境，广说无量甚深法义，是多么稀有，多么难得！”

　　佛陀降世稀有难得，而佛陀亲说的法音又有多宝贵呢？今恭敬浅颂羌佛法音之四大稀有：

一、佛陀亲说之稀有

? ? ?“迦叶佛或更久远佛陀所传的法义，今天的我们是学不到了，而释迦世尊说法虽是无上圆满，但我们现在所学的三藏，基本可以说不全是世尊当年亲说的原意。因为世尊在世时，所说之法没有及时记录，所有经卷都是世尊灭度以后，由五百罗汉集结，……在集结当时就存在着某些法义的错解或疏漏。后来佛经再由印度文翻译到中文，文化语言的差异再次造成义理的偏差，尔后佛教在印度灭绝，再经由两千多年的辗转，到了白话文的今天，佛经的面目已被后人弄得疮痍斑斑……。而要等弥勒佛出现在娑婆世界，至少还要等到轻纱再磨灭一块四十里长宽高的巨石，……。然而，至尊南无羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆，以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境，亲说广说佛陀圆满真谛，从初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙万法之实相，佛陀直说直录，无有外缘掺杂，……。这原本并不是末世众生所应有的福报，而是借助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮，让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代，何其稀有，何其难得！”

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